Calea Cuvântului; Homosexualitatea și slujirile creștine
De Xabier Pikaza
Homosexualitatea și slujirile creștine
Mi-am permis să ofer scrisoarea de la H. P. și să includ un răspuns mai larg, cu o lucrare a Mons. Munilla (de altă părere) în blogul meu de Periodista Digital (http://blogs.periodistadigital.com/xpikaza.php). Cine vrea să completeze ceea ce spun aici se duce acolo.
În casa iubirii există multe drumuri.
M-au sunat mai mulți oameni, cerându-mi slhunilor informații despre homosexualitate și despre ministerele ecleziale și le-am trimis la cartea mea Cuvinte de dragoste ( Homosexualitate 2), Desclée de Brouwer, Bilbao 2006 (pp. 295-299) și my Dicționar biblic (Verbo Divino, Estella 2008), unde dezvolt tema homosexualității în Vechiul Testament și NT. Acele cărți vor găsi pe cine le dorește, în contextul lor cel mai larg. Dar am crezut că unii cititori vor aprecia includerea acestuia în acest blog, pentru a continua să mă gândesc la ceea ce am spus ieri. Vreau să spun de aici că problema centrală nu este posibila homosexualitate a clerului, ci maturitatea lor afectivă și dedicarea lor pentru slujirea Evangheliei lui Isus. Tema este „slujirea”, adică slujirea iubitoare față de ceilalți.
Introducere
Problema iubirii homosexuale continuă să pună numeroase dificultăți în Biserica Catolică, atât personal cât și social. Aceasta este o dragoste greu de dezvoltat în mod deschis în Biserica Catolică, nu numai pentru că se opune căsătoriei homosexuale, ci pentru că le refuză accesul la slujiri. Problema „căsătoriei homosexuale” (cu sau fără acest nume: uniuni de facto!) Pare decisă civil, cel puțin în Occident: societatea este dispusă să recunoască uniunea legală a doi homosexuali și Biserica Catolică nu ar trebui să se opună ei, ci să-L rog pe Dumnezeu ca cei căsătoriți în acest fel să se iubească liber, cu generozitate, punându-și dragostea în slujba altora, pe care se concentrează Evanghelia. Mai dificilă este problema accesului homosexualilor la ministerele bisericii și, din acest motiv, sunt prezentate două motive principale: (1) homosexualitatea merge împotriva iubirii creștine; (2) miniștrii homosexuali riscă pedofilia. Aceasta este o problemă care continuă să fie discutată în cercurile ierarhice ale Bisericii. În acest context, pot fi făcute unele afirmații de principiu, pentru a sublinia că „în casa Tatălui sunt multe conace și la urcarea pe muntele iubirii multe drumuri”:
Câteva teze
1. În cadrul Bisericii Catolice, homosexualitatea, atât masculină, cât și feminină, este un fapt. Nu începe să fie bun și nici rău. Pur și simplu există: viața ne-a făcut așa (unii heterosexuali și alții homo-sexuali), și așa trebuie să o acceptăm, ca un element al existenței noastre extrem de complexe și frumoase, un element care poate fi foarte pozitiv, dacă ne conduce la mai multă iubire (de homosexuali unii către alții și de ei către restul societății umane, în ambele direcții). Deci, trebuie să începem prin a-i mulțumi lui Dumnezeu pentru homosexuali creștini (și necreștini). Este o veste bună că mulți homosexuali se pot prezenta ca atare, adică ca oameni, cu valorile și problemele lor, pe care este clar că le au, ca și alte grupuri de bărbați și femei. Dacă unui creștin îi este rușine de ei sau îi pune înapoi în dulap, el se rușină de însuși Dumnezeu creatorul.
2. În cadrul clerului (și al vieții religioase) procentul de homosexuali este mai mare decât în restul societății, poate din cauza stilului de viață celibatar al membrilor săi și, de asemenea, datorită unei forme speciale de filantropie și sensibilitate la violență. . Nu există procente sigure pe biserica spaniolă, dar există pe cea americană, conform cărții lui D. B. Cozzens, care a fost unul dintre cei responsabili de formarea preoților catolici din SUA. În cadrul celei mai bune tradiții ierarhice a acelei biserici, Cozzens consideră normal ca, în circumstanțele actuale, aproape jumătate dintre seminariști și preoți catolici din SUA să fie homosexuali, un procent mult mai mare decât media societății americane (între 10 și 15 la sută) . Atâta timp cât clerul își menține modul actual de viață, vor avea un număr mediu mai mare de homosexuali decât restul societății.
3. Majoritatea preoților și religioșilor homosexuali au condus și duc o viață demnă, lucrează pentru alții cu onestitate, sunt buni pastori ai bisericii, profesioniști atenți, la slujba Evangheliei, astfel încât aceeași iubire homosexuală Permite să-și asume cererea pastorală a lui Isus, așa cum este indicat în Ioan 21: 15-24. Acești homosexuali nu sunt buni păstori în ciuda homosexualității lor, ci în virtutea ei. Este evident că au probleme emoționale, la fel ca heterosexualii și că, uneori, problemele lor de integrare sunt mai mari. Dar contribuțiile lor emoționale, sociale și spirituale sunt de asemenea mai mari. Prin urmare, homosexualitatea poate fi o binecuvântare pentru ei și pentru restul societății, în conformitate cu dragostea.