Culturi Moștenitorii Gramsci, Black Mirror și Operación Triunfo - El Salto - Ediție generală
Stânga se găsește luptând cu fantomele vechi în limitele culturale pe care noii monștri, mult mai puternici și periculoși decât cei de altădată, le stabilesc ca bun simț epocal.
Se simte că așa-numitele „forțe progresiste” seamănă mai mult cu Don Quijote desenat de Cervantes, în mijlocul unei eterne lupte împotriva morilor de vânt imaginare, decât a unei forțe politice cu adevărate intenții pentru a efectua o transformare socială radicală.
Gâlceava strategică care trece printr-o formațiune incapabilă să-și resemneze inamicul și provocare ordinea stabilită a dat naștere unei figuri parodice a social-democrației, dar în fiecare zi este mai complicată cu anularea condițiilor care fac posibilă schimbarea vieții populației. Conștiința sa teoretică și politică pare deformată de acel material lichid (digital) care a revoluționat structura economică.
Esteban Hernández a numit-o „criza stângii”, dar este ca și cum ar fi ea însăși scufundată în acel interregn gramscian despre care teoretizează adesea, cel în care o lume nu termină de murit și alta încă nu s-a născut.
A lui relație ideologică cu cea veche, ar putea fi clar definită ca cea a camarazilor melancolici care, așteptând o nouă fereastră de oportunitate, cântă în secret internaționalul cu mai mult optimism decât o inimă revoluționară; în ceea ce privește cea care este deja aici, nu există nici măcar o determinare. Se joacă să fie milenarii încercând să se conecteze politic și cultural cu acea generație, pe care pretind că o cunosc. Sau, cel puțin, și aici este esența, ei cred că știu unde operează lupta: cultura de masă. Pablo Iglesias a subliniat într-un interviu recent pentru eldiario.es: „Cheia fundamentală se află în serii, filme și programe de divertisment, în producția culturală”.
A trecut aproape un secol de când Walter Benjamin a scris Operă de artă în momentul reproductibilității sale tehnice. Cu acel manuscris, filosoful a încercat să înțeleagă tendințele culturale în dezvoltarea artei și a cinematografiei în condițiile economice de la începutul secolului XX, pentru a anunța că vremurile erau coapte pentru a face posibilă abolirea relațiilor de producție.
Până în prezent, ar fi acceptabil să ne întrebăm care este ţintă a gânditorilor de stânga, mai ales luând în considerare o altă declarație a lui Iglesias în acel interviu: „De ceva timp, toată lumea a realizat că tendințele culturale ale unei societăți sunt terenul de joc. Merg mereu la serie, care este domeniul meu: Oglinda neagra este dovada modului de a face distopii pe baza tendințelor actuale ”. Cuvinte similare ar putea fi găsite în arhitectul intelectual al Podemos, Iñigo Errejón, care cu alte ocazii și-a afirmat interesul pentru serie.
Recent am scris un scurt articol despre modul în care companiile din Silicon Valley revoluționează relațiile de producție, adică fundamentul economic al societății. Pentru această analiză ne interesează faptul că, prin dogma conectivității, timpul liber digital a fost transformat în muncă productivă pe care o oferim gratuit marilor corporații precum Facebook sau Google. Până acum, bine, chiar și Luis Garicano ar putea împărtăși diagnosticul.
Ceea ce se întâmplă este că, subiacent, a nou bloc istoric numit Silicon Valley, care modifică configurația statului, precum și modernizează relațiile de producție: nu numai viața noastră profesională și timpul liber sunt amestecate, făcându-le indistincte unele de altele, vorbim despre faptul că platformele acumulează atât de multe date despre noi că chiar se creează altele noi.industrii pentru a face bani cu înstrăinarea pe care o trăim în munca productivă obișnuită.
Conștiința noastră este scopul final al unui sistem capitalist care își arată fața cea mai autoritară în progresele inteligenței artificiale, bazate pe extragerea sistematică a datelor asupra întregii umanități (o sarcină în care platforma Netflix, recent asociată cu Telefonica, care emite Oglinda neagra). Acest proces este deja revoluționar și nu este nicidecum o distopie, ci o distrugere creativă a sistemului care, parțial, a avut loc din cauza privatizărilor infrastructurilor de comunicații și a eliminării regulilor antitrust care au dus la îndeplinire politicienii neoliberali sfârșitul secolului trecut.
Dar lucrul cu adevărat neliniștitor în ceea ce privește Oglinda neagra ele sunt efectele sale asupra acțiunii politice: mai degrabă decât să arate un orizont utopic deschis emancipării, ne depolitizează. În cele din urmă, la sfârșitul fiecărui capitol, publicul ajunge să creadă că progresele tehnologice ne depășesc ca generație și ca civilizație.
Chiar și tonul Apocalipsei, atât de tipic în Oglinda neagra, face deja parte din cutia sonoră pe care se desfășoară hegemonia culturală a Silicon Valley. De aceea, seria ne prezintă în mod constant tehnologia ca pe ceva care apare din nicăieri, de parcă firmele care monopolizează fiecare moment al vieții noastre nu ar fi apărut ca urmare a dezvoltării capitalismului istoric.
Poate că asta nu înțelege încă Pablo Iglesias, care deja în teza sa de doctorat publicată în 2008 a declarat că „în acest moment suntem într-o fază post-hegemonică, în care Statele Unite și-ar menține avantajul comercial și financiar, precum și militari, dar ar fi pierdut avantajul productiv și politico-diplomatic ”.
Să spunem că este cunoscută criza hegemonică pe care o trăiește Statele Unite. De asemenea, inamicul nu mai este doar Rusia, ci companiile digitale din China, care concurează și pe piața globală susținută de capitalismul de stat în formă deplină. Ceea ce poate nu este atât de evident este efortul său de a reînnoi proiectul economic și poziția sa imperială pe tabla de șah mondială.
Ne oferă câteva indicii importante despre asta teoria capitalismului digital dezvoltat de autori precum Daniel Schiller. Împrumutând unele noțiuni de la David Harvey, precum „acumularea prin deposedare”, el sugerează cu o mare clarvăzătoare că „informația a fost o componentă principală a soluției spațio-temporale cu care capitalul a încercat să se elibereze de ultimul mare episod de criză”.
Astfel, mai mult decât o fază „post-hegemonică”, ar fi mai bine să ne referim la faptul că în 2018 ne confruntăm cu tranziția la o altă etapă decât capitalismul în care cea mai valoroasă proprietate a cetățeanului, datele, este concentrată în mai multe companii cu pentru a răspunde conflictului care apare în contextul geopolitic global. În acest sens, dezvoltarea inteligenței artificiale printr-o cursă de extragere a datelor dintr-o mare parte a umanității se deschide ca scenă a luptei geopolitice.
Dar, așa cum sa întâmplat la sfârșitul celui de-al doilea război mondial, tocmai prin intermediul cinematografiei studiate de Benjamin, toată acea operațiune abuzivă de extracție și concentrare a bunurilor noastre comune în centrele de date private necesită producerea unei anumite perioade de bun simț care transformă subiecții în consumatori automați și iraționali care laudă mierea supunerii către sistem sau către serviciile acestuia; în crearea, dacă vreți, de hegemonii culturale.