Câteva idei despre practicile restaurative VIU
Pentru a începe să vorbim despre practicile restaurative, ar trebui să ne referim mai întâi la originea sa, Justiția restaurativă. Confruntat cu justiția retributivă tradițională, în care, înainte de săvârșirea unei infracțiuni, persoana responsabilă pentru aceasta este judecată și, dacă este găsită vinovată, se aplică o pedeapsă, Justiția restaurativă, așa cum explică Zehr (1990), corespunde unui mod de a privi criminal justiție care pune accentul pe repararea răului cauzat oamenilor și restabilirea relațiilor, mai degrabă decât doar pedepsirea infractorilor.
Vom defini astfel practicile restaurative ca propuneri de acțiune menite să întărească comunitatea, să prevină apariția conflictelor și să intervină asupra acestora, în așa fel încât persoana infractoare să-și asume, într-un mod responsabil, fapta și persoana jignită să poată fi ascultată și reparat.
Unul dintre obiectivele principale ale practicilor de restaurare este de a consolida legăturile afective dintre membrii comunității prin prevenirea și gestionarea adecvată a conflictelor, lăsând deoparte modelul punitiv, o resursă utilizată în mod tradițional în comunitatea educațională.
Gestionarea coexistenței cu ajutorul practicilor restaurative implică conceperea conflictului ca o oportunitate de învățare, asumarea responsabilităților și repararea necesară a daunelor victimelor. Potrivit lui Zehr (1990), abordarea necesită o schimbare a lentilelor și abandonarea parametrilor de gestionare a coexistenței sau, mai degrabă, parametri de control al coexistenței primitive și învechite și umanizarea necesară a relațiilor, unde, așa cum am spus deja, celălalt (cursantul) nu este cineva pe care să îl controlăm, ci cineva cu care ne raportăm.
Ce presupun practicile de restaurare?
Conform Associació de Justícia i Practiques Restauratives de Balears, Practicile de restaurare alcătuiesc o serie de propuneri care merg de la unele mai informale la altele mai formale: ascultare, expresii afective, conversații restaurative, mici adunări informale, cercuri restaurative și adunări formale.
Dacă reprezentăm practicile restaurative într-un triunghi echilateral și înțelegem, așa cum am menționat anterior, că au dubla funcție de prevenire (întărirea comunității) și intervenție (repararea pagubelor cauzate), am putea vedea că baza largă care o susține este I ar găsi o lucrare sistematică de coeziunea grupului care ar evita marea majoritate a conflictelor. Mergând puțin mai sus, am găsi situații care ar necesita o acțiune specială și deja în vârful superior al triunghiului, am găsi un procent chiar mai mic, care ar necesita în plus acțiuni specializate pentru gestionarea conflictelor.
Practici de restaurare în școli
Ținând cont de faptul că centrele educaționale sunt o reflectare a societății reale și că constituie, de asemenea, un element puternic de coeziune socială, de la acestea ar fi necesar să se favorizeze atât prevenirea și gestionarea conflictelor, cât și îmbunătățirea coexistenței. Astfel, implementarea practicilor de restaurare ar fi un instrument cheie care să ajute în acest sens. În mod logic, acest proces ar necesita o investiție de timp și formare, precum și consensul esențial și coordonarea tuturor cadrelor didactice.
Cum să le punem în practică?
Aici vom menționa propunerile mai informale pentru care să se inițieze practici restaurative în centrele de învățământ.
- cercuri de dialog, ca instrument de bază pentru coeziunea grupului, prin care fiecare are posibilitatea să se exprime și să asculte. Începe de la un aranjament de grup în cerc, creând o situație de egalitate și respect, intervenție voluntară, confidențialitate și securitate și respectând regulile de operare de bază (Costello, Wachtel & Wachtel, 2011). Rolul profesorului va fi cel de facilitator al acestui dialog. De obicei se folosește un obiect mic care poate fi transmis de la o persoană la alta, permițând astfel rândurile de intervenție, învățând astfel să rămână atent și să respecte așteptarea.